Benito o Bonifacio: ¿Cual Opción Ahora?
Los tiempos están cambiando, cantó Bob Dylan. En efecto. Los hombres de verdad ahora tienen dos opciones: la Opción Benedict y la Opción Bonifacio. ¿Cuál deberías elegir?
Primero, debes conocer a San Benito y a San Bonifacio.
Benito era hijo de un noble romano de Nursia en Umbría. Fue enviado a Roma a estudiar. Lo que encontró fue el Imperio Romano en su agonía. En 476, Rómulo Augústulo, el último emperador de Roma, se vio obligado a abdicar ante el caudillo germánico Odoacro. Teodorico el Grande, un ostrogodo, derrotó a los ejércitos de Odoacro en el campo y lo mató en un banquete. Roma, que había gobernado el mundo occidental durante mil años, estaba implosionando.
Benito, a los 20 años, vio el caos y abandonó la universidad. No se convirtió en instructor de esquí en Aspen. No, se dirigió a las colinas al este de Roma. Vivió solo en una cueva de Subiaco durante tres años. Su amigo Romano le bajó el pan atado a una cuerda.
Luego murió el abad de un monasterio local. Los monjes salieron a la cueva de Benito y le rogaron que los guiara. Finalmente cedió.
Su primer intento de gestionar un monasterio fue un desastre. Los hermanos encontraron sus reglas tan estrictas que envenenaron su vino. Cuando Benito bendijo el vino, la copa se hizo añicos.
Lo intentó de nuevo. Esta vez fundó doce pequeños monasterios con doce monjes cada uno, repartidos por los valles. En 516, Benito escribió una constitución sencilla: un manual para los monjes que vivían juntos. Ahora se la conoce como la Regla de San Benito. Se puede resumir en tres palabras: Ora et Labora – orar y trabajar. Su Regla fue el documento fundacional de miles –sí, miles- de monasterios. Los monasterios benedictinos, cistercienses y trapenses de todo el mundo siguen hoy su Regla.
Mil quinientos y ocho años después de que lo escribiera, viajé con mi hija de diez años hasta Clear Creek Abbey en el este de Oklahoma. Entré en la capilla: en la penumbra, cincuenta y cinco monjes benedictinos vestidos de marrón, en filas uno frente al otro, cantaban cantos gregorianos de los salmos. Luego salieron en fila. Un monje me dijo que no se permitían mujeres en la mesa. Ocho de nosotros, laicos, los seguimos hasta el comedor.
El abad encabezó otro canto de acción de gracias. Nos sentamos todos. Un monje abrió un libro. Empezó a cantar. Era un libro moderno de historia medieval, pero cantaba las páginas. Los hermanos sirvientes distribuyeron sopa de patatas y zanahorias, seguido por carne de res con salsa y puré de patatas. Había cerveza y refresco de limón; me mezclé una clara. Comimos en silencio, escuchando. Vi monjes sonriendo ante un pasaje humorístico. Un amigo que me visitó antes que yo me dijo que el canto del almuerzo era un western de Zane Grey.
Después del café, todos nos levantamos, cantamos un canto gregoriano más y salimos. No había dicho una sola palabra a los hombres en mi mesa. Esa tarde me senté en el porche de la casa de huéspedes, leyendo a la sombra. Escuché voces. Los cincuenta y cinco monjes pasaron por el camino de grava, caminando de tres en tres o de cuatro en cuatro, hablando a un kilómetro por minuto. Uno o dos saludaron con la mano; el resto estaba absorto en la conversación. Cuando lo sostienes todo el día, realmente se derrama.
Cuando salí de la tienda, vi miel, queso, vino y jabón elaborados en el monasterio.
Espera, me dices. Somos hombres de acción. ¿Por qué me hablas de monjes de clausura? Les daré una razón que me costó mucho, una razón que me ha llevado toda una vida vislumbrar finalmente. La acción verdadera a menudo no ocurre donde personas como tú y como yo creemos que ocurre.
Entonces, ¿qué es la Opción Benito? Alisdair Macintyre finalizó su obra fundamental Después de la Virtud con estas palabras: “No estamos esperando a un Godot, sino a otro –sin duda muy diferente– San Benito”. Rod Dreher (a quien conocí en Clear Creek Abbey en Oklahoma hace años) se dio cuenta de eso y escribió The Benedict Option. En resumen, Rod está diciendo que cuando todo se desmorona, llega un momento en que la gente de fe deja de intentar apuntalar el Imperio y crea “arcas” donde puedan preservar lo que puedan de la destrucción. No está diciendo que debas dirigirte a las colinas. Él está diciendo que dondequiera que estés, debes rodear los carros y prepararte para protegerte a ti mismo y a tu familia. Los poderes reinantes no están a tu favor; espera que estén en tu contra. Claro, vota para las personas adecuadas para que vayan a limpiar el pantano. Pero el mar mismo está subiendo: busque terreno elevado.
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En segundo lugar, debes conocer a Bonifacio.
Nacido en Crediton, Inglaterra, en el año 675 d.C., Bonifacio fue una figura destacada de la misión anglosajona en lo que hoy es Alemania. Su vida, una vida plena, tuvo dos picos: ambos tenían que ver con un hacha.
Primero, al comienzo de su misión, Bonifacio se enteró de que los paganos del norte de Hesse veneraban un árbol llamado el Donar Oak. Estaba de centinela en una montaña donde vivía el poderoso dios Thor. Bonifacio lanzó un desafío a los paganos: si intento talar este árbol, y Thor es quien dice ser, seré talado yo. Si no, Aquel que represento es el Dios verdadero. Los paganos se reunieron y observaron mientras Bonifacio blandía su hacha. Según su primer biógrafo Willibald, un fuerte viento terminó su trabajo y derribó el árbol. Cuando los dioses no lo derrotaron, el pueblo quedó asombrado - y comenzaron los bautizos. Con la madera del roble Donar, Bonifacio construyó una capilla dedicada a San Pedro. Consolidó sus triunfos. Construyó y organizó monasterios e iglesias en toda Alemania. El Papa Gregorio III lo nombró arzobispo de Mainz.
El segundo pico de su vida llegó al final. Tenía setenta y tantos años y aspiraba a retirarse en su monasterio favorito en Fulda (hoy al noroeste de Frankfurt). Era un monje, pero era un monje guerrero. Escuchó un último llamado a la batalla. Regresó a Frisia (probablemente el norte de los Países Bajos de hoy), donde había predicado por primera vez. Los frisones eran un grupo testarudo. Atacaron su campamento. Les dijo a sus compañeros: no levanten armas. Estaba en su tienda, orando, cuando un hombre grande irrumpió. Bonifacio levantó el códice del evangelio que estaba leyendo. El frisón bajó su hacha. Dividió el libro y la cabeza. Bonifacio cayó como el roble Donar.
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Al igual que los santos Benito y Bonifacio, vivimos en una época de imperio en ruinas y paganismo en ascenso. ¿A quién debemos seguir? ¿El hombre que dejó Roma y construyó islas de aprendizaje y oración? ¿O el hombre que atacó con un hacha el gran símbolo de los paganos y construyó una iglesia con lo que cayó? ¿Nos retiramos estratégicamente? ¿O nos enfrentamos?
Esto es lo que hay que hacer: seguimos ambos. Pero en el orden correcto. Primero la defensa, segundo el ataque. Benito, luego Bonifacio.
¿Por qué? Dos razones.
En primer lugar, corremos el peligro de perderlo todo. La Máquina quiere que NO tengamos hijos y quiere devorar a los hijos que tenemos. El divorcio, la pornografía, la anticoncepción, el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo son estrategias de la Máquina para impedir incluso que lleguen niños. Una vez que lo logran, la Máquina quiere sus mentes y sus almas lo antes posible (y los movimientos tácticos de TikTok, Roblox, preescolar para todos) y ahora Disney (¡Disney, por el amor de Dios!) está logrando brillantemente dominar el campo en casi todas las jugadas. Por nuestro propio bien y por el de nuestras familias y vecinos, DEBEMOS retroceder, retirarnos, reagruparnos y reconstruir nuestros refugios. Refugios donde a la Máquina le resulta más difícil meterse a cada momento y conformarnos a su imagen.
En segundo lugar, no podemos planificar y entrenar adecuadamente para la ofensiva sin ganar tiempo y espacio para ello. Esto me resulta difícil de escribir. Mi regla de vida ha sido saltar del acantilado y construir el avión en el camino hacia abajo. Y es difícil encontrar palabras para describir la guerra en la que estamos. G.K. Chesterton la llamaría la guerra de los dioses y los demonios. Es la guerra eterna, pero lo que está en juego, hombre, lo que está en juego lo es todo. No se ganan batallas en esta guerra reaccionando por impulso. Lo haces con San Benito: con tiempo para la meditación, tiempo de rodillas, tiempo a solas y en la hoguera con guerreros de ideas afines. No planificas en el campo de batalla. Si lo hacemos, corremos el riesgo de caer en los mismos errores sangrientos de nuestros oponentes: la ira y la venganza.
Estamos en esto para ganar. Pero NO destruyendo a nuestros oponentes humanos. Nuestro objetivo es ganar corazones y mentes*, ganarlos, incluso - si es necesario - a costa de nuestra propia sangre. Tenga en cuenta que Bonifacio no puso su hacha en las cabezas de sus enemigos sino en las raíces de un árbol. Asi que - Benito primero. E inclínate hacia NO atacar hasta que sea absolutamente necesario.
Pero no puedes quedarte en la Opción Benedict. No se ganan partidos sólo con la defensa. El objetivo de la defensa es darle la vuelta al balón para que puedas volver a la ofensiva. Y para la mayoría de nosotros, no se gana la guerra quedándose en el monasterio.
A sumar: debemos ejecutar ambas opciones. Primero Benito, luego Bonifacio.
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* Sé que esa frase te provocará escalofríos. Fue la estrategia estadounidense en Afganistán e Irak. Fracasó estrepitosamente. No – me refiero a algo más modesto, mas importante y, si Dios quiere, factible – ganarse los corazones y las mentes de su familia, sus amigos y sus vecinos.